O livro de Cantares de Salomão é uma das obras mais poéticas e simbólicas da literatura bíblica.
Composto por uma série de cânticos de amor entre um homem e uma mulher, ele tem sido tradicionalmente interpretado tanto como uma expressão literal do amor conjugal quanto como uma representação metafórica da relação entre Deus e o Seu povo.
Nos quatro primeiros capítulos, somos apresentados ao envolvimento profundo e íntimo entre a Sulamita e seu amado, num cenário que mistura desejo, memória e fidelidade.
Dentro da tradição judaico-cristã, esses cânticos têm sido entendidos também como uma analogia do amor entre Cristo e Sua Igreja.
A riqueza de imagens, o uso de figuras de linguagem e o ritmo dos versos despertam no leitor um senso de beleza espiritual que transcende o texto.
Em Cantares 1 a 4, notamos a crescente intimidade e o forte contraste entre os ambientes do campo e da corte, revelando uma tensão entre o amor verdadeiro e as tentações do poder.
Neste artigo, analisaremos cada um dos quatro capítulos sob uma perspectiva teológica e literária, destacando os papéis do esposo (Salomão ou o pastor amado) e da esposa (a Sulamita).
Exploraremos os elementos chaves de cada capítulo, ressaltando o simbolismo do amor, a resistência à sedução, e a busca pela autenticidade no relacionamento.
Este estudo visa facilitar a compreensão do texto e sua aplicação espiritual, promovendo reflexão e edificação.
A saudade e o desejo: (Cantares 1)
O primeiro capítulo de Cantares abre com a voz apaixonada da Sulamita, que clama pelos beijos de seu amado: “Beije-me ele com os beijos da sua boca! Porque melhor é o teu amor do que o vinho” (Ct 1:2).
Essa declaração direta revela uma mulher profundamente apaixonada, que valoriza a autenticidade do amor mais do que qualquer prazer material.
Ela não apenas anseia pelo contato físico, mas pela presença inteira de seu amado, numa relação marcada pela memória e perfume dos sentimentos.
Logo após, ela se descreve como “morena e formosa”, com a pele queimada pelo sol (Ct 1:5-6). Essa imagem revela sua origem humilde, camponesa, contrastando com as mulheres da corte.
Sua beleza não está nos adornos ou na brancura da pele, mas na sua autenticidade e força.
O capítulo encerra com uma troca de elogios: o esposo compara sua amada às éguas dos carros de Faraó, uma imagem de beleza e elegância (Ct 1:9).
O convite da primavera (Cantares 2)
O segundo capítulo traz a continuação do diálogo amoroso, agora repleto de imagens da natureza.
A Sulamita se define como “a rosa de Sarom, o lírio dos vales” (Ct 2:1), expressão de humildade e simplicidade.
Em resposta, o esposo a compara a um lírio entre os espinhos (Ct 2:2), exaltando sua singularidade.
Essa troca poética reforça o vínculo afetivo que resiste aos elementos externos, como as outras donzelas ou as pressões do ambiente da corte.
No versículo 4, “levou-me à casa do banquete, e o seu estandarte sobre mim era o amor”, a Sulamita descreve um momento de profunda intimidade.
Esse “banquete” simboliza não apenas um encontro romântico, mas uma celebração do amor autêntico.
Ela se sente fraca de amor e deseja ser sustentada com passas e maçãs, alimentos simbólicos que, na tradição hebraica, estão ligados ao vigor e à paixão.
No final do capítulo, vemos o amado chegando como um gamo, convidando a Sulamita a sair: “Levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem” (Ct 2:10).
A imagem é rica em simbolismo: a primavera representa o tempo do amor, da frutificação, e da renovação.
A voz do amado chama à liberdade e à união espontânea, reforçando o ideal de um amor que deve florescer naturalmente, não por imposição.
A busca noturna (Cantares 3)
O capítulo 3 inicia com um tom de angústia: “De noite, no meu leito, busquei o amado da minha alma” (Ct 3:1).
A Sulamita relata um sonho ou lembrança de uma busca ansiosa. Ela percorre a cidade, pelas ruas e praças, numa procura intensa e emotiva.
A busca é recompensada: “Achei-o e não o deixei ir, até que o introduzi na casa de minha mãe” (Ct 3:4).
Aqui, o amor encontra seu lugar de origem e segurança, no ambiente familiar. A expressão “casa de minha mãe” é uma metáfora de intimidade e acolhimento.
Essa sequência mostra que o verdadeiro amor precisa ser buscado, preservado e cultivado.
Mais adiante, o cenário muda abruptamente: surge a comitiva de Salomão com toda sua pompa (Ct 3:6-11).
A liteira de madeira do Líbano, as colunas de prata, o assento de púrpura, tudo revela um ambiente de luxo.
Elogios do esposo (Cantares 4)
O capítulo 4 é dominado pela voz do esposo, que faz uma descrição detalhada da beleza da Sulamita.
Seus olhos, cabelos, lábios, dentes e pescoço são exaltados com comparações poéticas: “Os teus olhos são como os das pombas… os teus cabelos, como o rebanho de cabras… os teus dentes, como o rebanho das ovelhas” (Ct 4:1-2).
Esse louvor não é meramente físico, mas expressa admiração pela integridade e valor interior da amada.
No versículo 6, ela diz: “Antes que refresque o dia e fujam as sombras, irei ao monte da mirra e ao outeiro do incenso”.
A partir do versículo 7, é possível que a voz mude e o verdadeiro amado retome a palavra, convidando a Sulamita a sair do Líbano e ir com ele para os montes.
Ele a chama de “irmã, noiva minha” (Ct 4:9), uma expressão de carinho e respeito.
A descrição da amada como “jardim fechado, fonte selada” (Ct 4:12) simboliza sua pureza e exclusividade, elementos fundamentais do amor intencional e sagrado.
Conclusão
Os quatro primeiros capítulos de Cantares de Salomão nos apresentam uma narrativa poética profundamente rica em simbolismo e teologia.
A relação entre a Sulamita e seu amado transcende a mera paixão humana, apontando para a fidelidade, a resistência à sedução e a busca por um amor verdadeiro.
A voz feminina é ativa, autêntica e cheia de desejos espirituais, ao passo que o amado é constante, respeitoso e presente.
Esse livro desafia nossas concepções modernas de romance e sexualidade, oferecendo uma visão santificada do amor.
Ele nos convida a buscar relacionamentos que não sejam pautados por aparências ou posses, mas por compromisso, lealdade e reciprocidade.
A Sulamita ensina, com sua firmeza, que o verdadeiro amor não pode ser comprado ou forçado, apenas vivido e celebrado.
Por fim, Cantares de Salomão é uma declaração divina de que o amor, quando puro e sincero, reflete a própria natureza de Deus.
Ao explorarmos esses capítulos, somos lembrados da beleza da fidelidade, da esperança romântica e do poder espiritual de um amor que vence o mundo.
Referências Bibliográficas
BÍBLIA. Português. Bíblia de Estudos Almeida. Tradução de João Ferreira de Almeida. 2ª edição, São Paulo:Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.
MacDonald, William. Comentário bíblico popular. Antigo Testamento. 1ª edição, São Paulo: Mundo Cristão, 2004.
